Enterate de la Tribus Actual Urbana "EMO".

Emo es un término del argot, en principio usado para describir la gama de las actitudes y de los estilos relacionados con la música emo, aunque este aspecto está cada vez más alejado de la acepción que esta palabra ha tomado en el lenguaje. Como adjetivo, "emo" puede describir un estilo de comportamiento o un estado general de infelicidad o melancolía. Es un estilo de vida que la gente adopta; en especial las personas jóvenes.

Orígenes

Una persona que se considere "emo", fuera del ámbito musical, son personas que con su estética intentan parecer personas tristes y amargadas, basan todo su físico en "problemas emocionales". Durante más de una década, el término "emo" fue utilizado casi exclusivamente para describir el género de la música que predominó en los años '80; sin embargo, durante los años '90, como la música emo comenzó a converger en el sentido popular, el término comenzó a ser utilizado como referencia más amplia que su denotación anterior de la música.

Significado del término

El término "emo" también se ha utilizado estos últimos años en Internet por parte de ámbito diversos; como forma de insulto,viene a significar memo o gilimemo especialmente hacia los que parecen emocionalmente inestables. Similar a la blasfemia popular, tiende a ser utilizado como insulto general aun cuando no es directamente aplicable. Otros utilizan el término "emo" para describir una sensación de depresión. En inglés el término 'emo' también se utiliza como una abreviatura para la palabra inglesa "emotive", que significa afectiva o emotiva.Estos "enfrentamientos" subculturales tienen un carácter trivial puesto que se limitan a discusiones sobre códigos de vestimenta y gustos musicales por lo que se trataría de algún tipo de intolerancia mutua entre subculturas juveniles. También pueden incluir un debate sobre ideologías o formas de ver la vida o "actitudes" que de uno u otro "bando" endosan como "inherentes" a las subculturas, con la dificultad que supone definir esto.

Vestimenta y moda EMO

Usan piercings, tatuajes y, a diferencia de los "góticos", suelen romper con la monotonía de la ropa oscura a través de alguna prenda o accesorio fluo.

* Zapatos Converse o Vans.

* Busos ajustados al cuerpo con capucha.

* Camisetas pegadas al cuerpo con estampados femeninos.

* Jeans de color negro entubados.

* Riatas de taches.

* Estrellas rosadas en las correas o en los morrales.

* Pelo de medio lado cubriendo el ojo derecho.

* Piercing en la ceja izquierda y en el labio inferior izquierdo.

* Colores: rosado y negro principalmente.

* Algunos 'Emo' se maquillan los ojos de color oscuro al estilo gótico.

* Muestran los boxers.

Cine y Televisión

Los emos sienten un aprecio especial por las películas de Tim Burton, sobre todo por El extraño mundo de Jack.

En la mayoría se trata de películas de tipo drama-romántica y películas con estética gótica, pero a la vez con un cierto contenido "emocional". Sienten aprecio especial por las películas de Tim Burton, sobre todo en la película animada The Nightmare Before Christmas o como es llamada en su versión en español "Pesadilla antes de Navidad" ("El extraño mundo de Jack" en Latinoamérica). Su personaje principal, una calavera animada llamada Jack, el "Rey Calabaza", se ha convertido en todo un símbolo y personaje para la comunidad Emo. "La Novia Cadáver (España) o El Cadáver de la Novia (Latinoamérica)" también se ha convertido recientemente en otra de las películas insignia Emo.

También últimamente se esta viendo gran cantidad de citas al personaje de South Park, Kenny McCormick, cuyos colores contrastan muy bien con los colores oscuros (Kenny usa ropa naranja).

En lo que se refiere a actores, Johnny Depp se encuentra entre sus favoritos, posiblemente el primero, especialmente debido al hecho de ser amigo de Burton y de haber dado voz al personaje principal de "La Novia Cadáver" ("El Cadáver de la Novia" en Latinoamérica), así como por su interpretación en la película Charlie y la Fábrica de Chocolate y Eduardo Manos de Tijeras.

Aunque cabe destacar que de ninguna manera estas películas están relacionadas directamente a este estilo de vida. Sin embargo esta característica es retomada de los elementos del underground "gotico", y no es por tanto característica de la moda emo.

Autoflagelación

Existen "emos" que, entre otras prácticas oscuras, se cortan la piel como sinónimo de descontento con el mundo que los rodea y fantasean con el suicidio.

Algunas parejas de "emos" se cortan el cuerpo para llevar las mismas marcas, como símbolo de fraternidad, lo cual constituye, en tiempos del VIH/sida, un riesgo para su salud.

Hasta suben videos a Internet donde aparecen cortándose los brazos. De hecho, en You Tube se cuentan por decenas los videoclips donde jóvenes "emo" se cortan los brazos.

Diferencias

Por un lado están los "emos" que manifestan que lo suyo es genuino. Del otro lado, están los que son tildados peyorativamente de "posers" calificativo negativo que alude a los "emos" que son "pura pose".

Su música

Es difícil hablar de la música 'Emo' pues los seguidores de las bandas 'Emo' son muy cerrados a la hora de hablar de su música.

Según dicen, no les gusta "casposearla"; el argumento es sencillo: no quieren que se comercialice ni mucho menos que caiga en manos de gente no 'Emo'.

Por esta razón, rechazan todo lo que sea comercial. La agrupación estadounidense My Chemical Romance es lo más parecido al estilo 'Emo', sin embargo, la comunidad 'Emo' ha decidido rechazar su vinculación con esta banda.En términos generales, 'Emo' es un género musical que se caracteriza por la carga emocional de sus letras, casi siempre de dolor, de despecho y de odio. Los subgéneros que se desprenden de la música 'Emo' son el 'Emo punk' y el 'Emocore'. Algunos indicios del nacimiento de la música 'Emo' se remontan a los años 80 con la difusión del punk y el hard core. Pero fue en los años 90 cuando comenzaron a predominar los ritmos más introspectivos y menos rockeros.

Algunas bandas Emo en el mundo:

* Program The dead.

* Lostprophets.

* The used.

* Afi.

* Strung out.

* Kids in the way.

* The almost.

* Fightstar.

* Hawthorne Heights.

* Jimmy Eat World.

* Sunny Day Real Estate (o SDRE).

* Planes Mistaken for Stara.

* The Get Up Kids.

Filosofia Emo

* Para los que se hacen llamar 'Emo', su personalidad tiene mucho que ver con su exterior. Así por ejemplo, el estar extremadamente delgado es sinónimo de la vida que quieren llevar. Esta vida es deprimente, sin sentido y sufrida. Si una persona quiere ser 'Emo' deberá ser delgado a cualquier precio, de lo contrario será rechazado por su comunidad y será llamado "casposo" o "lámpara".

* De igual forma, para ser 'Emo' es necesario ser alto. Si es bajo de estatura, deberá usar plataformas para verse alto. Son las reglas de la comunidad.

* Asímismo, el pelo siempre les cubre la cara puesto que quieren pasar de agache. Son antisociales y no les gusta ser vistos. También significa que su existencia es sombría y triste.

* Los 'Emo' viven en constante depresión debido a que según ellos, el mundo es miserable y denigrante.

* Sus habitaciones suelen tener poca luz, cubrelechos de un solo color y cama sencilla y dura, de esta forma, al levantarse cada mañana recordarán lo miserable de su existencia y permanecerán en un estado de depresión todo el día.

* Los 'Emo' no creen en religiones ni en dioses.

* Sus símbolos son: calaveras, corazones rotos y estrellas rosadas

* Las parejas sentimentales deben ser también 'Emo'. Deben compartir su dolor en todo momento. Si el 'Emo novio' está llorando, la 'Emo novia' debe llorar también. Los dos se cortarán la piel con cuchillas al mismo tiempo, se vestirán igual al punto de no saber quién es el hombre y quién la mujer. El 'Emo novio' deberá regalarle a su 'Emo novia' un Cd de su música preferida en el cumpleaños.

Los enanos mágicos.

Hermanos Grimm

I

Había un zapatero que, a consecuencia de muchas desgracias, llegó a ser tan pobre que no le quedaba material más que para un solo par de zapatos. Lo cortó por la noche para hacerlo a la mañana siguiente: después, como era hombre de buena conciencia, se acostó tranquilamente, rezó y se durmió. Al levantarse al otro día fue a ponerse a trabajar, pero encontró encima de la mesa el par de zapatos hecho. Grande fue su sorpresa, pues ignoraba cómo había podido ocurrir esto. Tomó los zapatos, los miró por todas partes y estaban tan bien hechos, que no tenían falta ninguna: eran una verdadera obra maestra.

Entró en la tienda un comprador, al que agradaron tanto aquellos zapatos, que los pagó al doble de su precio y el zapatero pudo procurarse con este dinero cuero para dos pares más. Los cortó también por la noche y los dejó preparados para hacerlos al día siguiente, pero al despertar los halló también concluidos; tampoco le faltaron compradores entonces, y con el dinero que sacó de ellos pudo comprar cuero para otros cuatro pares. A la mañana siguiente, los cuatro pares estaban también hechos, y por último, toda la obra que cortaba por la noche la hallaba concluida a la mañana siguiente, de manera que mejoró de fortuna y casi llegó a hacerse rico.

Una noche cerca de Navidad, cuando acababa de cortar el cuero e iba a acostarse, le dijo su mujer:

-Vamos a quedarnos esta noche en vela para ver quiénes son los que nos ayudan de esta manera.

El marido consintió en ello, y dejando una luz encendida, se escondieron en un armario, detrás de los vestidos que había colgados en él, y aguardaron para ver lo que iba a suceder. Cuando dieron las doce de la noche, entraron en el cuarto dos lindos enanitos completamente desnudos, se pusieron en la mesa del zapatero y tomando con sus pequeñas manos el cuero cortado, comenzaron a trabajar con tanta ligereza y destreza que era cosa que no había más que ver. Trabajaron casi sin cesar hasta que estuvo concluida la obra, y entonces desaparecieron de repente.

Al día siguiente le dijo la mujer:

-Esos enanitos nos han enriquecido; es necesario manifestarnos reconocidos con ellos. Deben estar muertos de frío teniendo que andar casi desnudos, sin nada con que cubrirse el cuerpo; ¿no te parece que haga a cada uno una camisa, casaca, chaleco y pantalones, y además un par de medias? Hazle tú también a cada uno un par de zapatos.

El marido aprobó este pensamiento, y por la noche, cuando estuvo todo concluido, colocaron estos regalos en vez del cuero cortado encima de la mesa, y se ocultaron otra vez para ver cómo los tomaban los enanos. Iban a ponerse a trabajar al dar las doce, cuando en vez de cuero hallaron encima de la mesa los lindos vestiditos. En un principio manifestaron su asombro, y bien pronto sucedió una grande alegría. Se pusieron en un momento los vestidos y comenzaron a cantar.

Después empezaron a saltar y a bailar encima de las sillas y de los bancos, y por último, se marcharon bailando.

Desde aquel momento no se les volvió a ver más; pero el zapatero continuó siendo feliz el resto de su vida, y todo lo que emprendía le salía bien.

II

Había una vez una pobre criada que era muy limpia y trabajadora; barría la casa todos los días y sacaba la basura a la calle. Una mañana al ponerse a trabajar, encontró una carta en el suelo, y como no sabía leer colocó la escoba en un rincón y se la llevó a sus amos: era una invitación de los enanos mágicos que la convidaban a ser madrina de uno de sus hijos. Ignoraba qué hacer, pero al fin, después de muchas vacilaciones, aceptó, porque le dijeron que era peligroso negarse.

Vinieron a buscarla tres enanos y la condujeron a una cueva que habitaban en la montaña. Todo era allí sumamente pequeño, pero tan bonito y tan lindo, que era cosa digna de verse. La recién parida estaba en una cama de ébano incrustada de perlas, con cortinas bordadas de oro; la cuna del niño era de marfil y su baño de oro macizo. Después del bautizo quería la criada volver enseguida a su casa, pero los enanos la suplicaron que permaneciese tres días con ellos. Los pasó en festejos y diversiones, pues estos pequeños seres le hicieron una brillante acogida.

Al cabo de los tres días quiso volverse decididamente: le llenaron los bolsillos de oro y la condujeron hasta la puerta de su subterráneo. Al llegar a casa de sus amos, quiso ponerse a trabajar porque encontró la escoba en el mismo sitio en que la había dejado. Pero halló en la casa personas extrañas que le preguntaron quién era y lo que quería. Entonces supo que no había permanecido tres días como creía, sino siete años enteros en casa de los enanos y que durante este tiempo habían muerto sus amos.

III

Un día quitaron los enanos a una mujer su hijo que estaba en la cuna, y pusieron en lugar suyo un pequeño monstruo que tenía una cabeza muy grande y unos ojos muy feos, y que quería comer y beber sin cesar. La pobre madre fue a aconsejarse con su vecina, quien le dijo que debía llevar el monstruo a la cocina, ponerlo junto al fogón, encender lumbre a su lado, hacer hervir agua en dos cáscaras de huevo y que esto haría reír al monstruo, y si se reía una vez se vería obligado a marcharse.

La mujer siguió el consejo de su vecina. En cuanto vio a la lumbre las cáscaras de huevo llenas de agua, exclamó el monstruo:

Yo no he visto nunca
aunque soy muy viejo,
poner a hervir agua
en cáscaras de huevo.

Y partió dando risotadas.

Enseguida vinieron una multitud de enanos que trajeron al verdadero niño, lo depositaron en la chimenea y se llevaron su monstruo consigo.

FIN

TV AZTECAS Y SUS TRIBUS URBANAS.

TRIBUS URBANAS....

800 personas con lumbalgia seguirán una terapia pionera sin fármacos.

Ochocientos pacientes con lumbalgia participarán durante un año y medio en el desarrollo de una nueva terapia sin fármacos en el que trabajarán además 32 equipos de atención primaria de Barcelona.

Los pacientes que se sumarán a esta alternativa de tratamiento no farmacológico tienen entre 18 y 65 años y han sufrido algún episodio de dolor, de entre 15 días y 3 meses, por el que han podido estar recibiendo algún tipo de medicación.

El objetivo de este proyecto terapéutico es poder intervenir a tiempo para evitar que la lumbalgia subaguda acabe cronificándose, una situación que ocurre con 7% de las personas que padecen la enfermedad en este grado, ha informado el Instituto de Investigación en Atención Primaria (IDIAP Jodi Gol), promotor del programa junto a la Sociedad Catalana de Medicina Familiar y Comunitaria.

Se trata de implementar una terapia no farmacológica. Para ello un médico o una enfermera se encargarán de deshacer mitos que tienen los pacientes sobre la lumbalgia, como por ejemplo que hay que hacer cama para reducir los dolores lumbares.

Además, los pacientes recibirán atención psicológica para hacer frente al dolor y para cambiar la actitud frente a estas molestias. Los pacientes contarán también con asistencia de fisioterapia acerca de las pautas para mejorar las posturas en la vida diaria.

Los pacientes que intervengan en el proyecto recibirán, además, material audiovisual elaborado expresamente sobre situaciones de la vida diaria y diversas maneras de afrontar la aparición de la lumbalgia.

Los resultados permitirán observar si los pacientes que han seguido el tratamiento no farmacológico muestran una reducción de la incidencia de la lumbalgia crónica, de la gravedad y duración del dolor.

Los investigadores se han propuesto igualmente intentar identificar los factores asociados con la cronificación de la lumbalgia: creencias erróneas sobre el dolor de espalda, comportamientos inadecuados, factores laborales, estado de ánimo y variable sociodemográficos y clínicas.

Beltordo, Beltordino y Cacaseno...

Vamos a ejercitar de forma jovitera entre lo que en inglés se llama “insight” y en castellano llamamos “discernimiento”. Así pues abordemos de inmediato un concepto capital para el desarrollo de las próximas ideas. “La psicoterapia es el arte de llegar a ese discernimiento entre lo fáctico y lo simbólico, entre lo repetitivo y lo creador, entre lo virtual y lo posible, entre la realidad indirecta del mundo de mi entorno y la realidad directa del conocimiento de mí mismo” (Rísquez, 2007).

Sin duda alguna todas las operaciones mentales se resumen en dos grandes escenarios: la psicología del pensamiento y las emociones humanas. Todos somos una especie singularmente única y bien definida en sus actividades específicas. Por eso usted puede vivir como le dé la gana o como quieran los demás; eso presupone que algunos congéneres tendrán un collar y una cadenita y los sacaran de paseo, claro está, no levantaran la pata para su meada en un poste o el caucho de algún carro.

La explicación espléndida que Jung desarrollara de nuestro mundo simbólico así como el de los arquetipos, evidencia a mi modo de ver, una capacidad semiológica tan poderosa y diversa que, podríamos considerar como inagotable a lo largo de nuestras vidas. Cada una de las cuales se debate pues entre símbolos y arquetipos introyectados en una mente, muchas veces no preparada para el bombardeo constante de manipulaciones externas, conducidas de forma muy bien tipificada para que los resultados de la intervención sean puntuales según sea el caso y las conductas esperadas.

Evidentemente, los enanos han sido muy hábiles en eso de manipular al colectivo, muy a pesar del pataleo activo del ciudadano que trata de responder al cañoneo. Las comunidades conviven mejor consigo mismas pese a sus diferencias diversas, pero ese convivir se ve afectado sin duda por la intervención de los intereses que mueven a parcelas bien definidas de la actividad social y política del país. Ello implica que mueven el tránsito de las masas, con un sentido de dirección lleno de obstáculos como en una competencia de atletismo, pero a diferencia claro está que en esta ésta que planteo, la mayoría no está preparada física y mentalmente para llegar a una meta un tanto incierta.

En otras palabras, “El yo de uno no es nadie hasta que se desdramatiza, sólo cuando uno se quita todos los dramas cómicos y trágicos que hicieron que uno hable por sus personoides, o sea que los personoides hablen por uno. Eso se llama teatro interior” (Rísquez, 2007). Mi artículo se basa en una extraña y divertida narración medieval que se escribió aparentemente en el medioevo de la zona de Italia, atribuida a C. Della Croce. Bertoldo es un pobre, feo individuo pero con una inteligencia que desborda a cualquiera en el reino. La historia inicia con algunas insensateces que hace y dice Bertoldo usando un sin fin de refranes, metáforas y parábolas que son parte de su actuar en la historia.

Bertoldino es el hijo simplón y en extremo estúpido que, gracias a la fama formada por su padre logra llegar al palacio real y en él nos divierte con sus insensateces que supera al más sencillo lugareño que haya existido. Hijo de Marcolfa, esposa de Bertoldo y madre de Bertoldino quien tiene al igual que su cónyuge posee una inteligencia singular pero una necesidad sin igual de vivir una vida sencilla. Y, por supuesto, Cacaseno el sagaz.

En resumidas cuentas, hoy no tenemos una Corte Real, pero sí innumerables cacasenos; por lo que es prudentísimo mirar en el piso por aquello del embarrao con la caca, distinga usted por favor el as de oro en su baraja, reconozca a los enanos, no permita que se metan en su vida y le rompan su papagayo, porque usted y yo tenemos derecho a soñar y no con pendejadas precisamente. Usted y yo tenemos mucho que contar, no a tientas en la pared, sino en una de piratas a lo Serrat, porque nos da la gana de salir del teatro interior como realmente somos, soñadores, amables humanos y llenos de probabilidades humanas para el inagotable cambio. La correa y la cadenita, son para el enano que aún presuma que somos los perros de su escena. Identifíquelo por sus ladridos y prepare el proscenio para su insight.

Familias profesionales para niños especiales.

Algunas administraciones ya pagan un salario para encontrar un hogar de acogida a menores en desamparo - España cuenta con 11.000 tutelados en instituciones, una anomalía en Europa.

Antes un orfanato era un orfanato y al hospicio se le llamaba hospicio. Ahora ya no. Los gobernantes autonómicos que tienen bajo su tutela a miles y miles de niños y adolescentes utilizan expresiones como centros de acogida, viviendas, residencias, hogares, centros de acción educativa, acogimientos residenciales y un largo etcétera. Lo que, en la mayoría de los casos, maquilla la incapacidad de la Administración para otorgar a estos menores una familia. Un derecho reconocido en los tratados internacionales y en la legislación española. En todo este triste asunto -muchas veces reducido a una simple y fría estadística- sólo hay dos cosas ciertas. Primera, que -afortunadamente- los centros ya no son esas macroestructuras desangeladas en las que decenas de niños se hacinaban en fríos pabellones y en los que la vara de boj y los abusos se convirtieron en habitual método pedagógico. Y segunda, que en España existen 11.000 niños (datos de 2006) que viven en acogimientos residenciales y a quienes el Estado debe una familia. El resto (3.400) viven en familias y un 6% sufre algún tipo de discapacidad o trastorno que requiere -en teoría- atenciones especiales. Pues bien, en España sólo existen una veintena de familias profesionalizadas para atenderles. Un modelo de acogimiento extendido en el resto de Europa pero que en España no ha pasado de prueba piloto pendiente de evaluación por los expertos.

Las competencias sobre protección de menores están transferidas a las comunidades autónomas y, en el País Vasco, a las diputaciones forales, lo que dificulta enormemente conocer el número exacto de niños desprotegidos. Se calculan unos 30.000. Existen -con multitud de variables- dos tipos de acogimiento: en centros residenciales y en familia, que puede ser extensa (con algún grado de parentesco respecto al niño) o ajena. "El punto de partida es la conciencia de que en España tenemos un intolerable nivel de institucionalización de la infancia y la adolescencia. Es una anomalía que sólo se soporta por la invisibilidad de estos menores. Ante estos casos, uno se da cuenta de que la grandilocuencia sobre el supremo interés del menor debe referirse a otro tipo de niños, no precisamente a los que están institucionalizados", opina Jesús Palacios, uno de los mayores expertos europeos en protección de menores y catedrático de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad de Sevilla y profesor en Cambridge (Reino Unido). Y remata: "Estos niños no sólo son socialmente invisibles, sino que también estadísticamente son difícilmente cuantificables".
En España la Administración nunca se ha enfrentado a una reforma a fondo del sistema de acogimiento, al contrario que en Europa. La institucionalización y la familia extensa mandan. No por casualidad: son las alternativas que menos esfuerzo requieren por parte del sistema de protección, coinciden en afirmar Jesús Palacios y Jorge Fernández del Valle, profesor de psicología social de la Universidad de Oviedo.
En febrero empezó a andar en el Senado una comisión sobre adopciones y temas afines justamente para ofrecer a la Administración pautas para cambiar el sistema en España. Todos los comparecientes alertaron sobre el desorbitante número de niños acogidos en centros y en la necesidad de regular y promocionar el acogimiento profesionalizado.
Es aquel en que el acogedor, con una formación específica en el campo de la educación y con amplia experiencia en trabajos sociales, se dedica a tiempo completo a la atención del menor y cobra un sueldo por ello. El chaval vive en una familia y recibe unos cuidados especializados. Es un modelo en torno a la figura del acogedor, no en torno al menor como el acogimiento voluntario, tradicional e, incluso, el especializado. En estos últimos tres casos, el acogedor recibe una formación específica, pero puede no ser un profesional del sector educativo o social. En el profesional, la mayoría de personas son pedagogos, psicólogos, maestros, monitores o educadores sociales y va destinado principalmente a menores y adolescentes con graves dificultades físicas, psíquicas o sensoriales y/o problemas de conducta.
A pesar de que media docena de comunidades autónomas tienen regulada la figura del acogimiento profesional, únicamente la Diputación Foral de Guipúzcoa y la Junta de Andalucía han puesto en marcha programas específicos propiamente dichos. Dos experiencias con resultados excelentes pero con escasas familias inscritas. Guipúzcoa dispone de siete núcleos familiares que acogen a diez menores. En Andalucía, nueve núcleos y otros tantos niños. En Castilla y León, de los 809 menores en familia ajena, el 47% viven en núcleos especializados pero no, por ello, profesionales.
Un dato elocuente: mientras el cese de acogimientos en familia tradicional o voluntaria alcanza porcentajes del 25% -las comunidades autónomas lo reducen a un poco creíble 3%- en los acogimientos profesionales de Andalucía y Guipúzcoa no se ha dado ningún caso de interrupción. Los expertos prefieren hablar de interrupción o cese, nunca de fracaso, porque el menor, aunque abandone el seno familiar porque la convivencia se ha quebrado, siempre retiene todo lo aprendido. Un reconocimiento por parte del niño que, a veces, sólo llega en la edad adulta.
El año pasado, Jorge Fernández del Valle realizó un estudio en el que evaluó los resultados del acogimiento familiar en España. En el 50% de los casos el menor mejoró en el contexto escolar; en el 48% la evolución en la conducta fue efectiva y en el 70% se produjo un progreso notable de la salud. La valoración global del acogimiento fue "exitoso" en el 56% de los casos estudiados. Sólo en el 9% se registraron problemas. Unos datos que demuestran que una familia es el mejor entorno para la evolución del niño desprotegido o desamparado. "Estoy trabajando en el caso de un niño que entró en un centro con un año y acaba de cumplir ocho en otro centro. Y seguirá cumpliendo años de centro en centro. Su estado psicológico es cualquier cosa menos envidiable", comenta Palacios a título de ejemplo.
Frente al caso de Palacios está el de Edurne (nombre ficticio), de 48 años y residente en San Sebastián. Vive en pareja y tiene tres hijos, de 19, 16 y 12 años. En enero del pasado año se inscribió en el programa de acogimiento profesional de la Diputación Foral. Estudió para trabajadora social y quería reincorporarse a la vida laboral. Desde entonces acoge a un muchacho de ocho años que se ha integrado por completo a la familia. "Antes necesitaba un acompañamiento permanente en la ikastola, ahora ya no. Su mejora en la escuela ha sido notable", comenta. "El primer año es muy difícil porque la convivencia es complicada, pero ahora nos hemos ido una semana de vacaciones todos juntos y nos lo hemos pasado muy bien. Hay que buscar situaciones de encuentro relajadas para que los niños puedan conocerse", agrega.
¿Lo recomendarías? "Por supuesto que sí. Se lo he comentado a mi entorno, pero muchos anteponen los propios miedos a la separación. Yo no me planteo ni pienso en el día que se vaya, porque durante el tiempo de convivencia recibes de él muchas cosas buenas y compensa con creces todos los miedos. Con nuestros propios hijos no nos planteamos el día que abandonen casa".
Edurne, por su trabajo, recibe un sueldo similar al de un educador que trabaje en un centro oficial o concertado. La Diputación señala que el sueldo es de cerca de 2.000 euros brutos mensuales más 1.238 euros de manutención y gastos. La Junta de Andalucía paga, por ejemplo, unos 700 euros mensuales más otros gastos variables. Y la Generalitat de Cataluña, que va a empezar una prueba piloto, pagará 43.000 euros anuales, más 400 euros mensuales por niño y 12.000 euros para otros gastos en caso de que deban realizarse reformas en el domicilio para atender al menor discapacitado. En Castilla y León, las familias con niños con problemas de conducta o graves discapacidades perciben hasta 58 euros al día.
Aunque la nómina, en ocasiones, puede resultar atractiva, nadie -ni Administración ni expertos- cree que esta forma de acogimiento acabe derivando en un negocio lucrativo. Primero, el ínfimo número de familias inscritas lo evidencia. Segundo, porque es un programa destinado a niños que requieren una atención profesional y personalizada, con problemas o disfunciones psíquicas, físicas o sensoriales, y adolescentes con trastornos de conducta. "Te aseguro que con la mochila que llevan estos niños una familia inexperta no aguanta el embate de la primera semana", sostiene Fernández del Valle. La misma opinión comparte Javier Martínez, de la organización no gubernamental Unsac, con quien colabora la Diputación Foral de Guipúzcoa: "En muchos casos no son chicos especiales de por sí, sino que las circunstancias de la vida los ha hecho especiales. Y tienen que cargar con esta mochila".
Edurne confiesa que la ayuda de Unsac ha sido determinante en días de crisis para poder seguir adelante. Y ése es un apoyo que los expertos consultados consideran imprescindible para evitar que la integración en una familia profesional acabe como el rosario de la aurora. Todos los acogimientos familiares disponen de un grupo de asesores, pero en el profesionalizado deben tomarse todas las cautelas. Andalucía y Guipúzcoa lo hacen con entidades colaboradoras, a quienes se informa constantemente sobre la evolución del menor, realizan terapias de grupo con otros acogedores y disponen además de un teléfono 24 horas para casos de urgencia.
Quien piense en esta fórmula de acogimiento para acabar adoptando al niño, que lo descarte. La mayoría de las comunidades lo prohíben. Y que vaya haciéndose a la idea de que la estancia del niño en casa pueda prolongarse, incluso hasta la mayoría de edad del adolescente, por mucho que algunos expertos lo desaconsejen. Lo ideal es que los menores regresen a su familia biológica, pero eso ocurre en un mínimo porcentaje. Después están las adopciones, pero pocas familias aceptan a niños discapacitados o adolescentes. En 2008, la Generalitat de Cataluña realizó sólo una adopción de un niño mayor de ocho años. Y eso que tiene la tutela de 7.673 niños. Por el contrario, 500 familias canarias se han inscrito este año en la bolsa de familias de acogida tras una campaña de la comunidad.

Psicología, en el mundo moderno.

La psicología en su campo de estudio que seria el pensamiento humano, es decir la conducta y el desenvolvimiento, la comunicación y efectividad en un trabajo o labor en especial y el desarrollo completo de todas sus facultades.
La psicología implica muchas facetas por lo cual a sido subdividida, para su mayor comprensión, de las cuales estudiaremos las siguientes.
Psicología clínica: su principal campo es la salud mental y el tratamiento que su le puede dar a diferentes trastornos que influyes además en el cuerpo de la persona (trastornos somáticos), y su desarrollo en su vida diaria.
Psicología laboral: se trata principalmente del desarrollo del trabajo que realiza la persona de tal forma que obtenga mayor eficiencia, evitando los problemas que se lo pueden impedir.
Psicología escolar: se presenta al buscar nuevos y mas eficaces métodos de estudio para los la comunidad estudiantil en general. Trata también diversos problemas como lo son los de memoria, poca atención y otros en general.
Psicología social: las personas por la general presentan dificultades al socializar con otras personas y por lo general se genera una conducta antisocial o poco conveniente para ella. Este seria el campo de estudio de esta rama de la psicología.
"" familiar: esta rama cualquier tipo de trastorno que ataca a el núcleo principal de cualquier sociedad, ya sea, solo por decir, la violencia familiar, abusos sexuales, relación padres e hijos que son los mas comunes.

Desde mi Optica: EN RELACION A LOS ENANOS

Por Arturo Camarena
Desde siempre me han caído bien los enanos o “gente pequeña” como se autodenominan. El domingo pasado fui con mi familia para ver actuar a “Los originales enanitos toreros de México” pero de tal charlotada ni siquiera tenia conocimiento el personal encargado del Coso Marte hoy llamado Lienzo Charro en el Paseo de la Loma, aquí en Tepic. Me agradan estas personas que no alcanzaron a crecer en altura arriba del metro y cuarto. En verdad pienso que de haber tenido un hijo (a) en estas condiciones tan especiales no me daría pena alguna. Siendo sincero, no vería con buenos ojos algún pretendiente enano para yerno o para nuera. Incluso los propios padres manifiestan rechazo al declararse esta condición tan peculiar del crecimiento humano. A mediados del siglo pasado se escenificó es esta capital la obra “Divinas Palabras” de don Ramón del Valle Inclán y el personaje central es un niño contrahecho (“fenómeno, se les llamaban en ese tiempo), cuya posesión se disputan los familiares pues en plazas y ferias era una fuente de conmiseración y las consabidas limosnas. De mi carrera de médico recuerdo alguna clasificación del enanismo pero basta anotar que la acondroplasia (a- sin; condros- cartílago, hueso; plasein- formar) es la causa de más del 70% de todos los tipos de enanismo, defecto genético que afecta a uno de cada 25 mil nacimientos. Ya en la especialidad de oftalmología me tocó estudiar a varios miembros de una familia con el síndrome de Morquio, llamado así en honor de don Luis Morquio, pediatra uruguayo (1861-1936) quien publicó numerosos estudios clínicos. Esta enfermedad hereditaria es un trastorno del metabolismo y sucede en uno por cada 200 mil nacimientos y a su baja estatura, facies tosca, dientes espaciados y tórax corto, se añaden opacidades corneales “nubes, les llama la gente”, que les limita la visión por siempre.
Me asombra gratamente ver en televisión a Verne Troyer (Mini-my) en la trilogía de Austin Powers y no quería creerle a mi hijo Víctor que este enano es el mismo personaje de la película Chiquito pero peligroso hasta que me convencí de ello al ver al actor negro Marlon Wayans, La tecnología permitió ponerle la cabeza del negro al cuerpo de “Mini-my”. Me cae gordo que en Blanca Nieves, los siete sean interpretados por niños pudiendo darles trabajo a estas bellas personas que sostienen a sus familias (cuyos miembros no son siempre todos enanos) desarrollando actividades del espectáculo, principalmente. Puedo escribir como admiré los bailes de Tun Tun y que me gusta como canta Nelson Ned; que me reía con las interpretación de Tatoo en “La isla de la fantasía” y con la anécdota que al pasar por Tecuala un lugareño típico (burlesco), afirmaba que yo salía en esos programas diciendo “el avión, el avión” y eso que mido 1.63 Que habrá pasado con el señor Lolo, albañil que se transportaba en bicicleta, (de niño por supuesto) y que siempre me regresó el saludo. Martita es una preciosidad de mujercita cuya personalidad hizo que desde Guanajuato un pretendiente después de varios viajes la convenciera para casarse y se radicaron por aquellas tierras. Ahora que vea a su familia que me honran con su amistad les preguntaré por ella. Podría decir lo anterior y mas, todo por supuesto, desde mi óptica, pero cómo piensan y cómo son, sólo lo pueden decir ellos. Augusto Monterroso escribió algo así: “ ...los enanos tienen un sexto sentido que hace inmediatamente se reconozcan entre sí”, y mejor le paso la voz a Xavier Estrada, filósofo, psicólogo, fotógrafo profesional, deportista seleccionado para el equipo de hockey que compitió en Estados Unidos y en Canadá, actor de cine y de teatro ganó La diosa de Plata por su actuación en la película “Divinas Palabras”, asistente de producción, director de programas culturales en la radio de Guanajuato, protagonista y autor del libro DESDE OTRO PUNTO DE VISTA primera edición marzo 1990, Editorial Diana. El contenido tiene como introducción: El problema de los padres con hijos contrahechos y los dos capítulos son: El enanismo visto desde el punto de vista de un enano y El enanismo en la historia, en la literatura, en la medicina, en la psicología, en el espectáculo y en la filosofía. De su propia mano copio algunas frases:..“ Desde su nacimiento el pequeño es marcado como persona no grata a la familia. En el grupo Scout conocí el verdadero compañerismo. Pasé de la adolescencia a la madurez en un monasterio de los benedictinos, etapa que al paso de los años significaría el gran cambio de mi vida: enfrentarme a mi propia realidad. Hay personas que nunca han salido de su complejo de Peter Pan, (gente que nunca creció mentalmente)”.